穿越之一百八十八(2/3)

“真是的——早该想到这就是您的风格呐。”似真似假地抱怨了一句，鹤国永继续说，“依明智先生的法，杀得血成河也没关系吗？”

就算他们如今背上了维护历史的使命，那也和教育改革什么的扯不上多大关系啊！初始刀也是一样，能知的只有与时之政府和本相关的事，其余的东西完全没有被编记忆中的必要啦！

即使漏就摆在前，也因为所时代的限制没能发现。今天的刀剑男士，除了默默叹一三郎异于（战国时代的）常人的品位与思维，也没有什么能的了。

其余刀剑付丧神还没有反应过来审神者突然的兴奋源于何，只有宗三左文字神倦怠地轻哼一声。

而问题不在于鹤国永说的话，而在于更远一的从前、仅仅过去三年的火烧比叡山时间中，明智光秀真的掉了这一次链呢！

“我也不想这样——但是，如果这是得到天必须的过程的话，我也能接受。”他又继续说，“因为我是一定要拿到天的‘

“说的也是，以前就有过嘛——烧了寺庙那一回。”难得的又一次没有辜负鹤国永千辛万苦、拐弯抹角的暗示，三郎很快就想起当时自己“被”跑到比叡山的事，原本就清透的双因为到趣味而亮了亮，“那不是超的吗！”

——嗯，这里不得不提到一。虽然三郎时不时的就会说一些超时代限制的奇怪词汇，但在南蛮人频繁往来日本的前提，他脱而的英语单词虽然突兀，却也没有到让人心生怀疑的程度。织田家的刀剑男士们目前也没有什么很了解英语的人，三郎方才的一席话里，那个“酷（cool）”勉还能听是南蛮语言，将其后的“中”误解成类似的东西，也就理所当然了。

纵使日后被时之政府呼唤来，在失去主人的那一段时间、在被人毁坏的那一段时间、在只能作为工艺品被存放起来的那一段时间里，刀剑也难以留什么刻的记忆，更别说是教育制这见鬼的东西了。

如果是正常的时之政府本的话，受审神者的时代影响以及几乎什么都有的万屋提供支持，刀剑付丧神们是能接到一些普通的、与平成年前后生活着的人类有关的事的，三郎刚刚脱而的“中”也就难以让人忽视——依旧是太过可惜，这群刀剑付丧神完全没能与时之政府意义中的本挨过一边，所接的都是日本战国时代常见的东西，自然也不知三郎中的“中”是什么意思。

因为日本是在德川幕府被推翻、建立起明治政府后，才在1872年开始设立大学区，将全国分为数个学区，再将大学区划为数个中学区，中学区分为数个小学区，由此普及初等教育。等到1886年制定了《学校令》，才在里面的《中学校令》里将中学分为寻常中学和级学校。

他的言语中透的仍是对明智光秀绝对信任，笃定了对方不会背叛自己——但在这份信任之后，是更加重的、与他随意的表象完全不符的、夺取天的野心。

也会是差不多的话。

三郎的回答仅仅是隔了两秒，就清晰畅地从他中说了来。不同于以前常有的散漫态度，他这一次确实理解了鹤国永的意思，并且真实地站在那份假设上考虑，才给了这个答案。

“中”这奇怪的词……果然就和审神者以前说的“君普（jump）”一样，是来自南蛮的词汇吧！

“如果真的变成这样，那也没有办法吧？”

“小光会选择这么，只因为是‘确实需要’啊。”

那一次意外直接导致三郎被称为“第六天王”，从此在“佛敌”的路上一去不复返，并且随着织田家对于僧人和一揆众越发恶劣的态度越传越广，就算没有刀剑男士的记忆比照和认可，也已经能够看这一恶名必定会是留在历史中啦！

与三郎闪亮的双形成鲜明对比的，是六名刀剑付丧神完全不敢苟同的隐忍表。

后者才是“中”的前——然而，迄今为止织田家的刀剑付丧神中作为刀活跃的年代最靠后的是和泉守兼定和加州清光。前者目前不在，并且前主土方岁三也在1869年的时候逝世；而后者虽然就在津岛甚至三郎的帐中，奈何前主冲田总司也只活到了1868年，加州清光也在1864年的池田屋事件中折断，更不可能知明治维新后无论是政治还是生活都西化的社会中发生了什么……因为在那个时候，刀剑已经再也无法停驻在历史的舞台上了。

果然，三郎接来的话充分地表现了他和战国本土居民截然不同的脑回路：“‘第六天王’这外号不是很酷吗！我从中的时候就一直想要这酷酷的外号！虽然迟了好多年才得到，但也算是满足心愿了。”

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